三遊亭圓朝とは｜「圓朝物」と呼ばれる噺たち

演目の一覧を見ていると、**「圓朝物」**という言葉に出会うことがあります。

三遊亭圓朝（1839〜1900）が作った、あるいは圓朝の口演で広まった噺のことです。今も高座にかかる大きな噺の多くが、この人にさかのぼります。

今も高座にかかる大きな噺の多くが圓朝にさかのぼります

三遊亭圓朝（1839〜1900）は、演じるだけでなく自分で噺を作りました。その速記本は、日本語の書き言葉にも影響を残しています。

圓朝とは

三遊亭圓朝は、幕末から明治にかけて活躍した落語家です。

寄席で演じるだけでなく、自分で噺を作ったところが大きな特徴です。今日「古典落語」と呼ばれているもののなかに、圓朝が明治期に新しく作った噺がかなり含まれています。

長い続き物を得意とし、何日もかけて読み継ぐ形で演じました。このため圓朝物には、一席では終わらない大きな噺が多くあります。

怪談噺が目立ちます。 夏の寄席で怪談がかかるとき、演目が圓朝物であることは珍しくありません。

圓朝の作り方を伝える話が残っています。

塩原多助一代記について、圓朝ははじめ、画家の柴田是真から塩原家に伝わる怪談を聞き、それをまとめるつもりだったとされます。

ところが多助の出身地である沼田へ取材に出かけたのち、 怪談ではなく、身を立てていく成功譚としてまとめることにしたと伝えられています。

聞いた話をそのまま噺にするのではなく、 足を運んで確かめ、組み立て直す。 明治の落語家が、どういう作り方をしていたかがうかがえます。

圓朝の名前は、落語の外でも出てきます。

明治の中ごろ、圓朝の口演が速記され、本として出版されました。 1884年（明治17年）の「怪談牡丹燈籠」がその最初とされています。

これは落語の記録としてだけでなく、 話し言葉をそのまま書き言葉にした本として注目されました。

当時の日本語は、書き言葉と話し言葉が大きく離れていました。その二つを近づけようとする動き（言文一致）のなかで、圓朝の速記本は参照される対象になりました。二葉亭四迷が小説「浮雲」を書くときに参考にした、と伝えられています。

つまり圓朝は、落語家でありながら、日本語の書き方にも影響を残した人物です。

演目の資料では、圓朝の作った噺に「圓朝」という分類が付けられていることがあります。系統（滑稽噺・人情噺など）とは別に、 誰が作ったかで括った分類です。

寄席ミルの落語の演目一覧でも、この括りをタグとして扱っています。

圓朝物は長い噺が多いため、 寄席の十数分の持ち時間には収まりません。

聴く機会があるのは、次のような場です。

「真景累ヶ淵」や「牡丹燈籠」は、 そのうちの一席だけに別の題が付いていることがあります。番組表で知らない題を見かけたら、大きな噺の一部かもしれません。