同じ話が落語にも講談にも浪曲にもある｜芸能をまたぐ演目の楽しみ方

寄席に通っていると、落語で聴いた話を講談でも聴いた、ということが起こります。

同じ題材が、落語・講談・浪曲の三つの芸能にまたがっている演目があるためです。寄席ミルで確かめられているだけで、三十あまりあります。

同じ話が落語・講談・浪曲にまたがっています

寄席ミルで確かめられているだけで三十あまり。同じ題材でも、人物の名前や筋立てが芸能によって違うことがあります。

三つの芸能で演じられる演目

いちばん有名なのが紺屋高尾です。落語・講談・浪曲の三つすべてに演目がある、数少ない例です。

紺屋（染物屋）の職人が、とうてい手の届かない花魁に会いに行く──という筋は共通しています。そのうえで、どこを厚く語るかが芸能ごとに違います。

二つの芸能にまたがるものは、もっとたくさんあります。

落語と講談	落語と浪曲	講談と浪曲
中村仲蔵／柳田格之進／徂徠豆腐／淀五郎／真景累ヶ淵／乳房榎／お富与三郎／井戸の茶碗／浜野矩随	芝浜／塩原多助	赤穂義士伝／清水次郎長／国定忠治／天保水滸伝／四谷怪談／曽我物語／勧進帳／瞼の母／壺坂霊験記／佐倉義民伝

こうして並べてみると、傾向が見えてきます。 落語と講談は町の人情話で重なり、講談と浪曲は侠客・義士の物語で重なります。

これは偶然ではありません。 浪曲は講談から演目を受け継いできたという事情があります。清水次郎長伝についても、二代広沢虎造が神田伯山の次郎長伝を熱心に写すことで成功したと記した資料があります。

面白いのは、同じ題材なのに細部が食い違うことです。いくつか実例を挙げます。

四谷怪談では、お岩の母の名を講談は「お熊」としますが、浪曲の資料に収められた初代浪花家小虎丸の一節では「お花」になっています。疱瘡で顔が変わるのも、講談ではお熊が七歳のとき、浪曲ではお岩が十七歳のときとされています。

青の洞門（浪曲では「恩讐の彼方に」）では、岩山を掘る僧の名を、菊池寛の小説と講談は「了海」としますが、浪曲の資料に収められた酒井雲の一節では、実在の僧の名である「禅海」と呼んでいます。

山内一豊の妻は、同じ人物を扱いながら話が別物です。

同じ題を見て同じ話だと思って行くと、驚くことになります。

曽我物語は、発端の年を講談の事典は承安2年（1172年）、浪曲の事典が収める初代春野百合子の口演は安元2年（1176年）としています。

五郎正宗は、講談の事典が「五郎正宗孝子伝」、浪曲の事典が「五郎政宗」と表記しています。「正」と「政」で字が違います。

同じ話でも、片方だけがその先まで演じることがあります。

落語の「阿武松」と同じ内容が講談にもありますが、講談ではこのあと、女房が出奔してのちに再会する場や、め組の頭と喧嘩をして義兄弟になる件まで演じられることがあります。

逆に、長い演目の一部分だけが独立したものもあります。落語の「雪の瀬川」は、講談「煙草屋喜八」の前半にある恋の部分が切り出されたものとされています。

決まりはありませんが、目安を挙げるなら次のとおりです。

そして、どれか一つを聴いたら、別の芸能でも探してみてください。 同じ話のはずなのに違う、という驚きが、この楽しみ方のいちばん面白いところです。

題名が同じなら同じ話ですか？: とは限りません。落語の「お七夜」は名づけの祝いの噺で、講談の「八百屋お七」とはまったく別の話です。題が似ているだけで同じ話と決めないほうが安全です。
どの芸能が「本家」なのですか？: 演目によって違います。もともと講談で、そこから落語へ移されたとされるもの（浜野矩随など）もあれば、逆の流れのものもあります。
聴き比べるとき、どこを見ればいいですか？: 人物の名前、金額、土地の名前。この三つは食い違いやすく、気づくと面白いところです。